Forbudte Kingdom Mustang

Dette glemte eller omvendt gudsparte stedet ligger høyt på fjellet, på grensen mellom Nepal og Tibet. Nyere var det helt umulig å komme dit, først i 1991 tillot kongen av Nepal vanlige turister å besøke denne regionen. Men selv med tillatelse vil den reisende ha en vanskelig bane full av motgang og motgang, på slutten av hvilke fantastiske funn venter. I en liten dal ligger hovedstaden Lo Mantang i en liten dal.

Utsikt over byen Lo Mantang. På venstre side er et fragment av det kongelige "palasset", selv om, sammenlignet med huset til resten av innbyggerne, kongens hus virkelig er et palass.

De første skrevne registreringene av Luos territorium er funnet i de tibetanske krønike av Ladakh, de stammer fra det syvende århundre. Da var dette territoriet under kontroll av tibetanske guvernører, som hadde bolig i Tsarang. På midten av 1400-tallet benyttet guvernørens sønn Ame Pal, som følte at makten til den tibetanske staten ble svekket, benyttet anledningen og erklærte Lo-territoriet som et uavhengig rike. Det skjedde i 1440. Historien om Luos uavhengige eksistens er beskrevet i boken Mall, som har blitt oppbevart i klosteret i Tsarang i mange århundrer.

Fugleperspektiv av Jomsom. Tradisjonelt er det herfra at turen til Mustang begynner langs elvbunnen Kali Gandaka.

Men banen, som en skjebnesvang, slynger seg ikke bare langs bunnen. Noen ganger tar den av på pass på 4000 meter. Noen ganger har reisende vanskelig for en slik sti. Men som de sier, veien vil bli overmannet av den gående.

Ame Pal er foreningens konge, byggherrens konge. Ekstern aggresjon gikk forbi loven i nesten et århundre etter grunnleggelsen, og dette var religionens glansdag og velstandstid for alle klasser. På den tiden var klimaet mye mildere, og landet Mustang mer fruktbart. Ame Pal annekterte store landområder, bygde strategiske punkter med festninger og klostre. Hvis klostrene fremdeles står og noen av dem opprettholdes i en tålelig form, gjensto bare ruiner fra festningene.

Hvis du ser nøye på, kan du se mange ruiner på vei til rikets hovedstad. Blant vanlige hus gjettes chortens og klostre av den før-buddhistiske Bon-religionen og tykke festningsmurer.

En av de berømte festningene Kzher dzong ligger ved siden av Lo Mantang på toppen av en smal ås som deler den nordlige Mustang i to daler. Alle festningene i Mustang er rektangler når det gjelder. Men Kecher ser annerledes ut. I følge legenden instruerte faren til Ame Pal, guvernør i Lo, ham til å bygge festningsverk og gjenopprette orden i de nordlige landene. På den tiden hersket den krigslige prinsen Demon "Black Monkey" ved kilden til elven Kali Gandak. Ame Pal bygde Kecher festning, demonen “Black Monkey” var indignert - Kecher skarpe hjørne så direkte på portene til festningen hans og rettet derved onde ånder. Ame Pal bygde om veggene i Kecher, gjorde dem runde og endret stedet for portene hans. Men dette hjalp ikke demonen “Black Monkey”, etter noen år ble han beseiret, og festningen hans ble ødelagt.

En annen legende forteller hvordan Ame Pal valgte et sted for hovedstaden. Han bestemte seg for å flytte hjemmet sitt fra Tsarang. Etter å ha bedt natten, dro han ut med en flokk geiter. Han fulgte dem til geitene stoppet. Stedet var ikke langt fra festningen Kecher. Så Ame Pal valgte et sted for Lo Mantang, og siden har geitehodet fungert som et symbol på byen. For øvrig var det navnet Lo Mantang som ga det moderne navnet på rikets territorium - Mustang. Så kartografer forenklet ordet Mantang. Utsikten over hovedstaden har ikke endret seg mye siden den ble bygget av Ame Pal.

I nærheten av hovedstaden, innerst i veien (for vanlige turister), er det flere klostre og små landsbyer.

Den neste velstandstida er assosiert med navnene på de tre hellige, som de heter i Law: sønn av Ame Pal Angoon Zampo, hans administrator eller, som vi vil kalle, ministeren, Kalun Zampo og Ngorchen Kunga Zampo, den berømte lamaen som bidro til spredning og styrking av tibetansk buddhisme i Lo . Men på slutten av det sekstende århundre øst for Law styrket staten Jumla seg, begynte en serie ødeleggende kriger. Loven falt under vasal avhengighet, dynastiets makt ble bevart, men hyllesten var høy. Storhetstiden kom til en slutt. I dag er det ingen spor igjen av den krigslignende Jumla, og lovens rike er bevart.

På slutten av det attende århundre ble Jumla erobret av Garkhali, Nepals suverene. Og Lo kom nettopp under kontroll av den nepalske kongefamilien. Nepaleserne beholdt Luos autonomi og kongelige makt, og kalte herskeren Mustang Raja. Kongen i loven er administrator, øverste dommer, moralsk autoritet og kongelig makt er aksen til det sosiale livets struktur.

Fire tiår med Mustangs isolasjon (fra 1951 til 1991) undergravde handel - en av aktivitetene til lo-pa-folket - og påvirket alvorlig levestandarden, som allerede ikke er for høy. Men vanskeligheter påvirket på ingen måte holdningen til lo-pap til livet: deres naturlige vennlighet og respekt for hverandre, evnen til å leve det som er gitt deg i dag og å ønske velkommen begynnelsen på en ny dag har ikke forsvunnet.

Høyden og november gjør jobben sin. Vær - du kan ikke forestille deg verre. Nå skinner solen, da blåser en skvis vind med en fløyte, og til og med med snø. Ikke rart at så få mennesker bor i dette ugjestmilde landet.

Til nå fører noen nomader på samme måte som deres fjerne forfedre.

Arbeid fra spedbarnsalder til alderdom. Utseendet til innbyggerne i Luo er imidlertid veldig villedende. Den voldsomme vinden og den brennende solen gjør unge mennesker raskt til gamle mennesker og gamle kvinner.

Lo mantang

Hovedstaden i Mustang ble grunnlagt på midten av 1300-tallet. Og utseendet som nå ser ut for reisende er ikke mye forskjellig fra byen som ble bygget under regjeringa til Ame Pal (1387-1447), den første kongen av den uavhengige staten Lo. Hovedtrekket i byen er muren rundt, der murverket er ispedd adobe blanke vegger av hus. Du kan bare gå inn i hovedstaden gjennom en port, som lukkes etter mørkets frembrudd. Muren som omgir byen er ikke bare en hyllest til de krigslige tider med grunnleggelsen av Kingdom of Law, men beskyttelse mot det lokale klimaet, fra vinder med ødeleggende kraft.

Etter europeiske standarder ser det ut til at Lo Mantagn er en bitteliten middelalderby som på mirakuløst vis overlevde. Det var riktignok på grunnlag av grunnleggelsen et stort byoppgjør i sammenligning med andre tibetanske byer. Arkitektonisk er Lo Mantang et vanlig rektangel omgitt av en vegg. Litt over hundre og tjue hus i byen grenser til hverandre med murer. Hovedbygningen er det kongelige palasset, vinterens residens for den regjerende kongen, nær byportene og hovedtorget, som gir inntrykk av bare et ganske stort rom. Om sommeren foretrekker Mustangkonger å bo i et mer beskjedent palass utenfor hovedstaden. Det er fire klostre i Lo Mantagna, hvorav tre ble bygget i løpet av Ame Pal. En av dem, Champa Lakhang, er kjent som "den kommende Buddhas borg", den gyldne statuen av Maitreya, den kommende Buddha, som sto i den, var den største i hele tibetanske verden.

Ung munk på et måltid. I følge tradisjonen, fra hver stor familie, ble en gutt gitt til klosteret. Nå er klostre som skoler der de underviser i forskjellige fag. Folk forstår viktigheten og verdien av utdanning.

Byen er delt inn i fire blokker, hver har sin egen leder. Etter tradisjonen er husene til adelige familier bygget i tre etasjer, og resten - bare to. Det er tolv hus av aristokrater, de er spredt rundt i byen. Det vanlige huset til hovedstadens beboer: to etasjer, laget av ubrente murstein, et flatt bebodd tak. Gulvet er oljet, det blir ganske enkelt periodisk feid og vannet med vann, noe som skaper fuktighet uutholdelig for en vestlending om vinteren. Første etasje er vinter, vanligvis uten vinduer for å bevare verdifull varme. Rommene i andre etasje har utsikt over taket, hvor hovedlivet er konsentrert om sommeren. Hovedrommet i husene til lo-pa er et kapell. Det er der gjestene blir innkvartert.

Takene til husene i Lo Mantanga, så vel som for alle bosetninger i Lo-landet, er dekorert rundt omkretsen med en strategisk vinterdrivstoffforsyning - knabble rhizomer i bushen, som er samlet på fjellet. Men i dagene til Ame Pal og frem til det nittende århundre, var utseendet til Mustang ikke så øde som det er nå. De klimatiske endringene i det tibetanske høylandet, da, som lo-pa sier, "vannet har forlatt", gjorde landet, som er ganske velstående i naturlige vendinger, til et ørkenområde, der vann og trevirke er en stor verdi. Historiene om Mustangs skoger er ikke tomme sagn - palasser og klostre er bygget ved hjelp av tre, klostrene har utskårne trebjelker i to omkretser. Men i dag er det umulig å forestille seg et lo-huggetre.

Hvis du besøker Mustang om sommeren, kan det være få tomter med grøntområder. Men på bakgrunn av fjell og svidde platåer, er dette elendige rester av fortidens luksus.